圓明武學格鬥八極拳北新傳承道場

八極拳突出攻防格鬥技巧,不但講究打法,而且充分利用摔法。在演練和實戰中,連打帶摔,靈活多變,可以有效地用於防身和制敵,可以提高“聽勁”和平衡能力,還可以增強抗擊力和耐力。《精武》2004年一期、二期向讀者介紹的六手翻是“官招”(八極門內特指可以公開的規定動作和練法)。本期,筆者再將其中的“暗手”(八極門內指一式多變的秘傳技法)拆講出來,供廣大武友研究和演練,以便更加完整地掌握六手翻的全部奧秘。
一、插抱胯別摔
甲(著白衣者,下同)用右撐捶擊乙(著黑衣者,下同)頭部。乙左手向上外挂格擋,右掌撲擊甲面部。甲上體略向右閃轉,同時上左腳,左臂由乙右臂下直插進去,摟抱乙腰,用身體左側撞靠乙右腋和胸部。甲繼續向右轉體,右腳向身後背步,左胯連頂帶別,抵住乙腹部,並迅速向右下屈轉身體,右手借乙外挂的慣性力繞到乙左裏側,抓握乙左臂用力向右下抻拉掄摔乙(圖1)。
要點:甲插臂要果斷快速,抱腰要緊;轉身背眯要協調一致,身體擰轉要迅速有力。

一個武術流派從教學、練功、養身到技擊致用,必須擁有一整套較爲系統的理論作爲本門武術實踐的指導思想。沒有正確的理論作爲拳術實踐的科學指南,本門武術的提高和發展是不可能的。自古以來,任何一個武術流派,只有有了正確的科學理論指導,才能名家輩出,後繼有人。這是衆所周知的普遍道理。
我們今天如何看待八極拳也涉及到如何看待中國傳統文化的問題。傳統文化是否尊重歷史,是進行嚴肅、科學地研究,做出準確的分析和說明,還是主觀隨意地引申附會,自欺欺人,宣揚錯誤的思想,這其中不僅有研究者研究方法上的分歧,也有研究者學術品格上的差異。推進八極拳理論方面的研究,目的是在遵守八極拳先賢們鑄就八極拳歷史風貌的前提下,提高科學性教學,適應現在和未來健身與競技市場的需求。
近幾十年來,八極拳理論研究方面的書刊文章不少,但何爲八極拳體系中的核心問題,論者雖有,述明者則少。有的文章甚至說八極拳自創立門戶至今,沒有一部論述八極拳理論方面的專著。這種說法雖然只是淺薄之見,但並不是沒有道理,原因是半個多世紀以來,有幸能聽到的和見到的有關八極拳理論方面的論述不多。八極拳理論研究的論著僅來自以下幾個方面:一是1936年(民國二十五年)由孟村人吳會清編著的《河北省孟村鎮吳氏八極拳秘訣之譜》中的論述。其中寫道:“無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦……跪膝者南北二極也,摞手者天地轉也,腰步盼前顧後也,八極者,無極歸原也”。二是由國家體育總局武術運動管理中心、武術研究院1999年10月組織編寫的《八極拳規定套路》第一章第三節《八極拳拳理》中寫道:“八極言八方極遠之地。八極拳有出手四面八方,可達極遠之‘意’……。”除此淺述外,還有文章論述道:八極之意,八爲陰陽變化,極爲巧妙變化趨於極遠之意。又言八極拳又稱開門八極拳,“開門”有多種含義:一是開門立戶形成八極門的獨特武術風格,而開門立戶于中華武林。二是在拳法上講究六大開共六種人體發力原理,故習慣稱其爲六大開門。三是廣開思路,開門人竅悟其性,知其理,故稱開門。有的文章還寫道:爲了正本清源,以正視聽,將頂、抱、單、提、胯、纏定義爲六字訣,昇華爲六大開功理,作爲八極拳理核心功法、功理。“達”即功達八極,通權達變;“開”即功法貫開,法開乾坤。使得八極拳術舊貌換了新顔,從此有了明確的八極拳理,有了明朗的拳學研習方向。
從理論方面講,正確的理論是客觀事物本質和規律的正確反映,來源於社會實踐,是人們對客觀事物從感性認識飛躍到理性認識的結果,而且是經過了實踐核對總和證明,是在同錯誤的理論鬥爭中隨著實踐的發展而發展的,能夠指導人們的實踐活動。因此,任何一種理論學說如果與事物本質不相符,並人爲地強加於事物的本身是張冠李戴。嚴重脫離拳術實踐的理論學說只能稱之爲謬論。一個拳種的拳理應與拳術實踐活動相結合方能成爲該拳術正確的指導理論。任何一種拳術都是人體運動的一種形式。八極拳無論理論方面還是技術內容方面,與陰陽八卦學說沒有任何本質的聯繫。將八極拳與陰陽八卦學說生拉硬扯,並用來作爲八極拳的拳理認定,豈不是風馬牛不相及嗎?將憑空杜撰的所謂“六大開”理論學說取代八極拳真正的拳理,這種改旗易幟的行爲,豈不是自欺欺人,結果自然是貽笑大方。把如此編造的不倫不類的謬論作爲八極拳的理論,並用來指導八極拳門的實踐,八極拳豈能不衰變?
中華傳統武術的原始本質是人類祖先在漫長的歲月中,與大自然抗爭,與猛禽野獸搏鬥,與侵略國土和國家的敵人抗擊中,取材於自然界動物和人的形態逐步形成的技擊術。其中的道理很簡單:“武術是保護自己,攻擊任何敵人的方法。”在漫長的歷史進程中,隨著人類社會的不斷進步,中國武術經過長期不斷演化成各有所需的一種傳統文化。逐漸形成了具有較爲固定的動作規格、獨特動勢的技巧和完整運動體系的攻防藝術。八極拳正是當時歷史背景下人們必然所需而創始的,後又經過先賢們吸百家之長,融彙貫通,逐步形成“將健身與技擊熔爲一爐”爲宗旨的傳統武術流派體系。是先賢們“遠取於物,近取于身”智慧的結晶,它是在特殊的環境中爲適應社會所需形成的産物。用現代的話說,八極拳是先賢們以人體生理學、人體運動學、力學等原理作爲八極拳的理論基礎,經過逐步完善形成了完整的八極拳理論本質這一拳種在較短的時間內成爲中華民族傳統武術的優秀拳種,於清末民初邁入了一個歷史輝煌時期。

李志成整理

導論

李書文生於民國初年，曾組織跟隨他闖天下的弟子們編著了一部《八極拳譜》。精闢地論述了八極拳“內外兼修，意形俱練”的宗旨，及將“健康與技擊溶為一爐”的深刻道理及意義。從人體生理學、運動學、力學等方面科學地闡述了八極拳理、功理、功法和因人而異、循序漸進的系統修煉方法，修煉方向正確，方法既簡單又科學，且使修煉者回味無窮，是一部習練八極拳的經典的好教材，展示了八極拳體系完美真實的風貌。

八極拳的技擊精要是歷代先輩們在無數次的生死搏鬥中積累和總結出來的珍品。《八極拳譜》中曰:“行拳必記憶體八意,外具八形,勁發八面”。八意者:警、慌、狠、毒、猛、烈、神、急也。八形者,即龍、虎、熊、猴、燕、犬、鷹、鶉也。八面者,八方也。記憶體八意方可先機制勝,外具八形始堪進退。應敵時身體中正,勁發八面,不偏一隅,方能穩重厚實建立而博人。八意、八形、勁發八面均以“極”字爲宗旨。也就是說,人的全身內外是一個完整之體,體內動必形於外,外動必發於內,意動形隨,氣動血行,骨順筋直,氣到力發。所以八極拳強調練形必練意,練意必練形,要意形一致,內外合一,上下相隨。一動一靜必存訓練有素的應敵之意。
拳諺雲:“搏擊需放膽,狠毒占上風”如一只溫順的犀牛雖然強壯,當遇到獅子攻擊時,它只能避開或退讓。犀牛的這種行爲助長了獅子的兇殘氣焰。這就說明了一個簡單的道理,大敵當前,無應敵之心,制敵之意,任憑你體魄強健,力量強大,技術手段高超,由於沒有膽氣,沒有制敵的方向和目標,勢必手足無措,在生死相搏的刹那間失去了制敵的先機。故而八極拳在修煉中強調練形必練意的目的,是使人制敵的心態得到超前的訓化,應敵時自然而然具備極高的警覺性,極其敏銳的反應性,極其兇暴殘忍的心態,極其兇狠毒辣的手段,極其威猛強悍的氣勢,極其強烈的搏鬥欲望,極其靈活巧妙的招術變化,極其迅猛快捷的步伐,方能做到先機制勝。
外具八形,先賢們認爲,遠古之人簡居野外,茹毛飲血,既要防範猛禽野獸的侵襲,又要防範敵人的掠奪,還要與洪水風沙等自然災害搏鬥,必須具備捕食競爭的本領。由此所需,先祖們以他們優秀的智慧,察天地之氣候,仿萬物之靈動,都有防身保命捕食的天賦奇能絕技。龍能開能穩,能大能小,大能翻江倒海,吐霧噴雲,小能隱無蹤迹;虎有捕食兇殘之威猛;熊有沈穩之能,蹲靠之力;猴有三躲六閃之能;燕有穿簾迅斂翼之巧技;犬有斛巧伏身之靈動;鷹有視物勝於人類百倍之銳目和力透骨甲之利爪;鶉有突沖善撞之高超技能。人爲萬物之靈,將這些動物獲取生存的奇能絕技練於一身,化爲己用,就是極妙的技擊術。這就叫:遠取於物,近取於身。這就是原始技擊術的來源,也就是今天人們常說的武術。
八極拳先賢們根據人們所需在總結前人的經驗和技能的基礎上,爲強化技擊效果,給武術的內涵提出了新的要求,並注入新的內容,創造了“內外兼修,意形具練”,即將“健身與技擊熔爲一爐”的八極拳流派體系。強調指出,沒有強健的體魄,是不能抵抗疾病和處理事物纏身的。從抵禦敵人的侵略方面講,沒有強健的體魄作爲抗敵的根本保證,再好的技術手段也難發揮,只能被敵人所制,所以強調強健體魄爲修煉的第一要義。而有了強健的體魄,大敵當前卻沒有制敵的意識,制敵的力量,制敵的嫺熟技術,是無勝利把握的。因此,必須在修煉中將健身與技擊熔爲一爐,練形必練意,練意必練形,力求意形一致,內外合一,上下相隨。應敵時在意識的主宰下,行走如龍,,威猛如虎,沈穩如熊,敏捷如猴,輕巧如燕,撲擊如鷹,突撞如鶉。手、眼、身、法、步隨意一體化,並發揮到極限。即:心態極穩,膽量極大,身法極快,出手極狠,力道極強,技法極妙,時機極佳,目標極准,在搏擊中方能進退自如,遊刃有餘。
勁發八面,不偏一隅的重要基礎是一盤穩固,氣貫丹田是穩固下盤之要旨。下盤不穩固,步伐虛浮,上重下輕,勢必偏重,一動則跌。進擊與防守時發招無力、無准,給敵人留有可乘之機。拳譜中曰:“上盤發力必由下盤及中盤發出,如樹之根,杆與葉也”。

小架是八極門的拳術套路,共有三十二個動作,是八極拳最基本的拳法,它同金剛八式一樣是霍氏八極拳的基礎功法。2002年5月,我在北京召開的亞太地區民間傳統武術交流大會上結識了著名老拳師季九如女士,她曾是南京中央國術館的學員。談起那段學拳歷史,季老師回憶說:“我們在南京中央國術館時習練八極拳和小架是必修課,這種拳法很吃功夫,非常好,是打基礎的拳術,我們天天習練……”八極小架能在中央南京國術館內作爲必修課,說明了八極小架在拳中的重要性。
青年時期,進入把式房,活動腰腿、兩胯後,就開始打金剛八式和蹲小架。蹲小架通常有兩種練法。一種是動作緩慢、不放勁,力求姿勢準確,以中平或低架爲主。由老師糾正動作,依學員掌握情況,要求氣沈丹田,沈肩墜肘,練好十字勁。另一種是要求動作沈穩、迅速、敏捷,而且要放勁,達到力與氣合,動作有力,乾淨利落。老師糾正動作,同時對每個動作的間隔時間進行掌握。此種練法要求學員動作準確,精神集中,以集體練習爲佳(八人左右)。
蹲小架人門之後多採用第二種方法,一方面掌握動作要領,一方面掌握放勁的方法,達到氣與力合。有的習練者練了很長時間不知道如何發力,而習練霍氏八極拳很重要的步驟就是掌握如何放勁。八極門中講究六合,其中氣與力合是很關鍵的。蹲小架不斷延長時間,就是爲加強基本功訓練。
站樁功是八極門的一大特點,樁功要求沈穩,同時要將八極拳中的十字勁、沈墜勁和纏繞勁貫穿到每個動作中去。沈墜勁是把全身的勁通過下肢紮於兩腳之中,兩腳抓地穩如泰山。纏繞勁是纏繞上體,下肢以旋轉的功逐步“紮”入地面,意念一沖意想不到的熱感流下地面,而身體十分穩定。這種熱惑既火辣辣又沈穩,且輕鬆。有的習練者通常是利用小架的幾個動作進行蹲架子功法練習,比如騎馬蹲襠式中的懷抱嬰兒、兩分掌、拿跌掌等姿勢。此功法習練時由於動作少,可蹲的時間稍長一些。羅疃八極拳老前輩張玉衡老先生在習練兩分掌馬步時,一個動作竟能堅持二三個小時,青年人去推他都推不動,真是穩重如泰山。當然了,在習練時一定要牢記用丹田氣的功法,貫穿到每個動作中去。

逆思維”訓練的程式與結構

“逆思維”是一種理念,“先打後練→再打→再練→再打”的順序也只表示對流行練法的顛覆。假若我的工作到此爲止,只停留在“理念”和“顛覆”上,這種探索無疑是淺層次的,而且模糊、籠統,容易使人誤以爲“逆思維”就是亂打。實際上,“逆思維”不但不是一味地亂打,而且有在理念指導下建構起來的“訓練程式”及程式內部的“組織結構”。
借用《企業管理學》的術語,我管在“逆思維”指導下建構的訓練程式叫“拉動式”程式,管“拉動式”程式內部的結構叫“矩陣型輻射結構”(‘企管’術語中無‘輻射’二字)。什麽叫“拉動式”呢?大家看下面我拿八極拳舉例繪製的圖示一。
圖示一:“拉動式”的八極拳訓練程式

逆思維”訓練的特點

“逆思維”是我在2001年第11期的《搏擊》上提出的一個概念,“逆”就是與習以爲常的思維相反,譬如,不管是傳統武術還是現代搏擊術,一般都是先耗三、五年或幾個月打基礎,然後才搞對抗。“逆思維”不然,“逆思維”開始什麽也不教,一上來就開打——徒手戴拳套、器械使用紙刀、紙棍(把報紙卷實,外套自行車內胎),打一陣兒之後才停下來談技術,稍做糾正,接著再打。有技術糾正,則意味著“先打後練→再打→再練→再打”的“逆思維”,並非是放棄拳法一味亂打。一般拳術裏有的技術、技法、功法,“逆思維”也一樣不落,只不過“逆思維”不是等術、法、功練合格後再對抗,而是把技術、技法的合格過程放在對抗中進行——同時輔以獨自的術、法、功練習。這麽搞的一大好處,是避免了武林普遍存在的“會練不會打”的現象。其實搞“逆思維”,即是出於痛恨“練、打不同一”害人。
用“逆思維”指導搏擊訓練,技術、技法、甚至功法的練習因人而異,不但高個子和矮個子練的東西不一樣,即使同樣身高的人,也不見得就練相同的東西——身高一樣了,肌肉和其他的運動素質不見得一樣,身高素質相似的人,行爲、心理特徵還可能大相徑庭。那麽,強令所有的人100%執行同一術、法、功模本,且不准根據自身特徵有所側重,顯然是胡鬧。即使是“用規定動作進行的比賽”的專案如足球、拳擊,尚允許運動員在相同的練習內容上調整訓練量,遑論不限制動作、徹底自由發揮的搏擊?
“逆思維”在不強求術、法、功同一之外,更進一步突出本能動作的價值,而所謂的糾正技術,指的是在本能與標準動作之間尋求平衡。

八極拳與六合大槍

馬明達

在這篇短文裏，我將著重談一下八極拳和六合大槍的關係。

這是老師上週在中正紀念堂教學時，講解「黃熊拂掌」所做的示範

注意看老師無論先制先或後制先，對於時間差的掌握、接手、進身、了手，都有內涵與細膩處

本班學員可以好好端詳、思考揣摩一番！

此招式是格鬥八極拳網站上2009年二月份的每月一招

「大八極應用吞踏左右橫打」是宗家師範趙朝烜老師，五年前所拍攝的組手照

相關的招式說明可參見http://98.to/%AE%E6%B0%AB%A4K%B7%A5/

趁著上課前的空檔，請教老師此招式運用的細節

圓明武學宗家師範鄭朝烜老師講解虎撲的用法
這被鈀到，可是非同小可的事！

此片段是圓明武學宗家師範鄭朝烜老師講解基本式中「挑打頂肘」的用法



他山之石—軍系八極拳的挑打頂肘